隣人

SAREXワークショップのメインイベントは芹沢俊介氏の隣人論。
芹沢さんといえば、2年前にもSAREXのワークショップでお話を伺っている。
とても重たい、しかし住宅という家族の幸せ容器をつくっている私たちには大事な話。
今回も少し重たい心を引きずりながら、楽しみにしていたお話。

2004年12月に水戸と土浦で同時に起きた親殺し事件がきっかけで、
若者がなぜ人を殺すのか考えはじめた。
11件の分析から、親殺しの前に確実に潜在的子殺しがあったという事実が見えてきた。
無くしてしまった親子の関係を再構築したいという願望が子供にはある。
親殺しが出来ない結果、対象を見失い無差別殺傷事件を起こしている。
そこには、事件を起こした若者の中に、隣人論の欠如がある。

『隣人』になることの難しさ
『隣人』を得る事の意味（力）

聖書はキリストの伝記を書いたものだが、マルコ、マタイ、ヨハネ、ルカの4人が書いている。
マタイに「善きサマリア人」という逸話がある。
ユダヤ教（旧約聖書）からの決別が描かれている。
「あなたは隣人をどう思うか？」との質問に、
身包み剥がれて怪我を負わされ倒れているユダヤ人を見てあなたはどうしますか？
ユダヤ人司祭は見て見ぬ振りをして別の道を行くが、
サマリア人は、怪我人を助け医者の下に運び、いくらかのお金を置いてくる。
窮地に陥った人に対して無条件で手を差し伸べる事が出来る人こそ『隣人』だろう。

この場合、
隣人になった人→→→サマリア人
隣人を得た人→→→→ユダヤ人

隣人を得た人は、生きることが出来る。
自分も他人に優しさを与える事ができるようになる。
つまり優しさを出せる力を得た事になる。

隣人になることの難しさについて考えてみたい。
〇格差社会＝不平等な社会
〇格差社会が隣人を遠ざける。
例えば
正規社員が失業者になる・・・・・９９７３人
非正規社員が失業者になる・・・・・１５７８００人
つまり人間の重さが16倍も違っている事になる。
だから、自分が１/１６の側に属さないように汲々とするようになる。
ワークシェアリングといっても、雇用創出型のヨーロッパに対して日本は緊急退避型。
日本は、まず非正規社員をリストラして、足りなければ正規社員の中でワークシェアしていく。
ワークシェアに対して、労働組合も『労働確保は経営責任』という理屈でいい顔をしない。

全体消費の内の必需的消費は約半分、残りは選択的消費。
必需的消費をベースにしたワークシェアが必要。
格差は、人間的貧しさが産み出す。

例えば
3月12日に朝日新聞にハウジングプアーの話が出てくる。
派遣社員の失業は、同時に住まいを失ってしまう。
派遣のお母さんが職を失ってしまった場合、
派遣会社が借り上げたアパートは、職を失うと出て行かなくてはならない。
そんなことの繰り返しで、子供たちはその度転校を繰り返す。
子供には安定と安心が必要であり、その場が家庭なのだ。
「自分が自分であっていいんだ」という思いは、安定した場があってできる。
通学して勉強するには、自分の存在があること（アイデンテティ）が必須。
どんなに貧しくても、ここが自分の家なんだという存在が必要。
それを持たない子供に、「自分を持て」と言う事は残酷な事。

こういう現実の中で、私たちは隣人意識を持つことが出来るのか？
ヨーロッパ型のワーキングシェアは、日本で可能だろうか？
マルクスの娘と結婚したポール・ラファルムは、『怠ける権利』（平凡社文庫）を出している。
1日3時間以上働かなければ、人は優しくなれる、他人を思いやれる。

川上はじめは『貧困物語』を、横山げんすけは『下層社会』（岩波文庫）で、
江戸庶民の貧困生活を描いている。
江戸時代は怠け者社会だったので、かなり高度なワークシェアがあり、隣人意識があった。
今の社会は、隣人にならないための言い訳を、沢山用意している。
それで、自分の中の隣人意識が動く事を抑えている。
でも、身近な人には隣人になれる。

手を差し伸べる難しさと、差し伸べられた側の嬉しさを感じてみよう。
隣人を得られなかった人の典型が、アキハバラ事件の加藤青年ではないか。
孤独は隣人の欠如から来る。
一口に孤独といっても、生きられる孤独と生きられない孤独がある。
その差は、集団以外に隣人を求める事ができるか否かにかかっている。

特別な存在（自分にとってのみ存在している）が
隣人としていない場合は、生きられない孤独になる。
普通『隣人』とは、多くの場合親である。
男性の場合は母親の事が多く、女性の場合は両親の事が多い。
心の内部に暖かいものを感じられなかった→隣人の存在が無かった。心が空っぽだった。
加藤青年は、恋人がいればこんな事件を起こさなかっただろう。
彼女は友達の中の特別な人だから、隣人になることができる。
初期の母子関係の中で、人とのつながりを学ぶ事ができなかったのだ。

『人は誰かと一緒の時に、独りになることができる』

子供は母親の膝に抱かれて、そこを離れようとしない。
暫くすると、少し母親から離れて遊ぶが、直ぐに母親に触れに来る。
触れると、もう少し離れたところまで遊びに行く事ができる。
こんな繰り返しで、母親を体内化出来ると、どんな所までも行く事ができるようになる。

信頼という言葉には、reliable（寄りかかれる、依存）とtrust（積極的な信頼）
という2つの意味がある。
加藤青年が一番殺したい人は母親とネットに書いている。
つまり、母親と親子の関係をつくりたいと思っていた。
依存する事から信頼を築く事ができる。
依存が無ければ、信頼関係を築けない。

そして、加藤青年は携帯に依存し始めた。
携帯がなければ生きられなかった。
人により、食・ギャンブル・異性・ドラッグ・暴力等々に依存する。
人は何かに依存しなければ生きていけない。
信頼関係を築くために、自分の居場所を求めて。
『愛』の見えにくい社会、自分の領域を固持する若者。
心の中に踏み込まない、踏み込まれたくない、そんな社会。
ネット社会は、そんな若者に心地良いが、それは隣人になりえないことに気付く日が来る。

わが身に振り返って、私は若者の隣人になれるのか？
多分なれないだろう。
隣人の条件を、依存から信頼関係をつくって、特別な人になることだとすれば、
私には、若者の依存を無条件に受け入れることができないだろう。
ましてやそこで信頼関係は、築けないように思う。
でもその方向を知ること、近づく努力をすることはできる。
無関心でいないようにしようと思う。
家をつくり続けることは、人と人の関係をつくることでもある。
特に都市住宅では、この距離感や関係性が、住み心地に大きく関係してくる。

若者はなぜ殺すのか？


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